【萬葉集06 0931・0932】

06 0931 車持朝臣千年作歌一首[車持朝臣千年の作れる歌一首]并短歌〔并せて短歌〕　 

06 0931 鯨魚取（いさなとり）濱邊乎清三（はまへをきよみ）打靡（うちなびき）生玉藻尓（おふるたまもに）朝名寸二（あさなぎに）千重浪縁（ちへなみよる）夕菜寸二（ゆふなぎに）五百重波因（いほへなみよる）邊津浪之（へつなみの）益敷布尓（いやしくしくに）月二異二（つきにけに）日日雖見（ひにひにみとも）今耳二（いまのみに）秋足目八方（あきだらめやも）四良名美乃（しらなみの）五十開廻有（いさきめぐれる）住吉能濱（すみのえのはま）

 いさな－とり 【鯨取り】：いさな（＝くじら）を捕る所の意から、「海」「浜」などにかかる。 

「えびす（蛭子、戎、恵比寿など）は外来の神としての性格を持ち、外洋から訪れる鯨にえびすの神格が重ねられる」

 ちへ－なみ 【千重波・千重浪】：幾重にも重なって寄せる波。 

よ・る 【寄る・依る】：近づく。近寄る。接近する。 

六句目（ちへなみよる）は、（ちへなみよせる）

 へつなみ【辺つ波】：岸辺に打うち寄せる波。 

『益』の字には少なくとも、益（ヤク）・ 益（エキ）・ 益（イツ）・ 益（イチ）・ 益（ますます）・ 益す（ます）の6種の読み方が存在する。

 『敷』の字には少なくとも、敷（フ）・ 敷く（しく）の2種の読み方が存在する。 

『布』の字には少なくとも、布（ホ）・ 布（フ）・ 布（ぬの）・ 布く（しく）の4種の読み方が存在する。

 【飽(き)足る・慊る】：〔古くは「あきだる」。多く下に打ち消しの語を伴う〕十分に満足する。あきたりる

 いさき‐めぐ・る【いさき廻】： ( 「い」は接頭語 ) 波がしらが白く砕けて、岸べ一帯に打ち寄せる。いさく。

神の出入り口である住吉をたたえた歌で、【今耳二】から【住吉能濱】が如実に語っているけれど、さらなる繁栄を願っている。

 06 0932 反歌一首 

06 0932 白浪之（しらなみの）千重来縁流（ちへにきよする）住吉能（すみのえの）岸乃黄土粉（きしのはにふに）二寶比天由香名（にほひてゆかな）

 はに－ふ 【埴生】：「埴（はに）」のある土地。きめの細かい黄赤色の粘土。 

にほひ【匂ひ】：美しい色合。

【萬葉集06 0928・0929・0930】

06 0928 冬十月幸于難波宮時笠朝臣金村作歌一首[冬十月、難波宮に幸しし時に、笠朝臣金村の作れる歌一首]并短歌〔并せて短歌〕　

 06 0928 忍照（おしてる）難波乃國者（なにはのくには）葦垣乃（あしかきの）古郷跡（ふりにしさとと）人皆之（ひとみなの）念息而（おもひやすみて）都礼母無（つれもなく）有之間尓（ありしあひだに）續麻成（うみをなす）長柄之宮尓（ながらのみやに）真木柱（まきばしら）太高敷而（ふとたかしきて）食國乎（をすくにを）治賜者（をさめたまへば）奥鳥（おきつとり）味経乃原尓（あぢふのはらに）物部乃（もののふの）八十伴雄者（やそとものをは）廬為而（いほりして）都成有（みやこなしたり）旅者安礼十方（たびにはあれども）

 おしてる【押し照る】：「難波」にかかる枕詞。

 一句目は、（おしてる）でなく、（おしてるや） 

 『續』の字には少なくとも、續（ゾク）・ 續（ショク）・ 續ける（つづける）・ 續く（つづく）・ 續ぐ（つぐ）の5種の読み方が存在する。 

『麻』の字には少なくとも、麻（マ）・ 麻（バ）・ 麻れる（しびれる）・ 麻（あさ）の4種の読み方が存在する。 

『成』の字には少なくとも、成（セイ）・ 成（ジョウ）・ 成る（なる）・ 成す（なす）の4種の読み方が存在する。 

ま・す 【坐す・座す】：いらっしゃる。おいでである。おありである。▽「あり」の尊敬語。

九句目 （うみをなす）は、（つづきませ）

【故地名】味経の原（あじふのはら）：大阪府大阪市天王寺区

『者』の字には少なくとも、者（シャ）・ 者（もの）の2種の読み方が存在する。

おしてるや　なにはのくには　あしかきの　ふりにしさとと　ひとみなの　おもひやすみて　つれもなく　ありしあひだに　つづきませ　ながらのみやに　まきばしら　ふとたかしきて　をすくにを　をさめたまへば　おきつとり　あぢふのはらに　もののふの　やそとものをは　いほりして　みやこなしたり　たびしあれども

 06 0929 反歌二首 

06 0929 荒野等丹（あらのらに）里者雖有（さとはあれども）大王之（おほきみの）敷座時者（しきますときは）京師跡成宿（みやことなりぬ）

 06 0930 海未通女（あまをとめ）棚無小舟（たななしをぶね）榜出良之（こぎづらし）客乃屋取尓（たびのやどりに）梶音所聞（かじのおときく）

 『音』の字には少なくとも、音（オン）・ 音（イン）・ 音（ね）・ 音り（たより）・ 音（おと）の5種の読み方が存在する。 

『所』の字には少なくとも、所（ソ）・ 所（ショ）・ 所（ところ）の3種の読み方が存在する。

 音（おと）＋ 所（ところ）＝（おと）

【萬葉集 0926・0927】

06 0926 安見知之(やすみしし）和期大王波（わごおほきみは）見吉野乃（みよしのの）飽津之小野笶（あきづのをのの）野上者（ののうへには）跡見居置而（とみすゑおきて）御山者（みやまには）射目立渡（いめたてわたし）朝獵尓（あさがりに）十六履起之（ししふみおこし）夕狩尓（ゆふがりに）十里蹋立（とりふみたて）馬並而（うまなめて）御獵曽立為（みかりぞたたす）春之茂野尓（はるのしげのに）

 五句目は（ののうへには）でなく、（のうへには）

と－み 【跡見】：狩猟のとき、鳥や獣の通った跡を見つけて、その行方を推しはかること。また、その役の人。 

十六：四×四→（しし）

 しし 【獣・鹿・猪】：けだもの。特に、その肉を食用とする獣（けもの）をいい、鹿（しか）・猪（いのしし）をさすことが多い。

おこ・す 【起こす】：追い立てる 

 とり－ 【取り】：動作を表す動詞の上に付いて、語勢を強める。「とりそふ」「とりつくろふ」

 蹋：[音]トウ、ドウ[訓]ふむ」 

ふみ‐た・てる【踏（み）立てる】：地面を踏んで音をたて鳥などを追い出す。

 十二句目（とりふみたて）は、（とりふみたてて） 

 06 0927 反歌一首

 06 0927 足引之（あしひきの）山毛野毛（やまにものにも）御獵人（みかりひと）得物矢手挾（さつやたばさみ）散動而有所見（さわきてありみゆ）

 ここでは、得物矢（ともや）を【猟矢】と訓んでいるが義訓である。

 た－ばさ・む 【手挟む】：手に挟んで持つ。脇（わき）に挟んで持つ。

 四句目は（さつやたばさみ）は、（ともやたばさみ）

 さん‐どう【散動】： あちらこちら、まとまりなく動くこと。また、心が混乱すること。混乱して取り乱したふるまいをすること。 

五句目（さわきてありみゆ）は、（さんどうしみゆ） 

あしひきの　やまにものにも　みかりひと　ともやたばさみ　さんどうしみゆ

 06 0927 右不審先後　但以便故載於此次[右の歌は他の歌との前後関係がはっきりしない。ただ便宜によってここに載せる]

【萬葉集06 0923・0924・0925】

06 0923 山部宿祢赤人作歌二首[山部宿祢赤人の作れる歌二首（923・926）]并短歌〔并せて短歌〕　

 06 0923 八隅知之（やすみしし）和期大王乃（わごおほきみの）高知為（たかしらす）芳野宮者（よしののみやは）立名附（たたなづく）青垣隠（あをかきごもり）河次乃（かはなみの）清河内曽（きよきかふちぞ）春部者（はるへは）花咲乎遠里（はなさきををり）秋去者（あきされば）霧立渡（きりたちわたる）其山之（そのやまの）弥益〃尓（いやますますに）此河之（このかはの）絶事無（たゆることなく）百石木能（ももしきの）大宮人者（おほみやひとは）常将通（つねにかよはむ） 

 はる－べ 【春方】：春のころ。春。 

九句目（はるへは）は、（はるのべは）

 06 0924 反歌二首 

06 0924 >三吉野乃（みよしのの）象山際乃（きさやまのまの）木末尓波（こぬれには）幾許毛散和口（ここだもさわく）鳥之聲可聞（とりのこゑかも）

 象山：歌枕（うたまくら）。今の奈良県吉野郡吉野町にある山。吉野離宮があった宮滝の対岸にそびえる。 

『際』の字には少なくとも、際（セイ）・ 際(サイ）・ 際わる（まじわる）・ 際（きわ）・ 際（あい）の5種の読み方が存在する。

 ここ－だ 【幾許】：こんなにもたくさん。こうも甚だしく。▽数・量の多いようす。

 06 0925 烏玉之（ぬばたまの）夜乃深去者（よのふけゆけば）久木生留（ひさぎおふる）清河原尓（きよきかはらに）知鳥數鳴（ちどりしばなく） 

 『生』の字には少なくとも、生（ソウ）・ 生（セイ）・ 生（ショウ）・ 生やす（はやす）・ 生える（はえる）・ 生（なま）・ 生る（なる）・ 生す（なす）・ 生（き）・ 生う（おう）・ 生（うぶ）・ 生む（うむ）・ 生まれる（うまれる）・ 生（いのち）・ 生ける（いける）・ 生きる（いきる）・ 生かす（いかす）の17種の読み方が存在する。 

三句目（ひさぎおふる）は、（ひさぎなる） 

ぬばたまの　よのふけゆけば　ひさぎなる　きよきかはらに　ちどりしばなく

【萬葉集06 0920・0921・0922】

06 0920 神龜二年乙丑夏五月幸于芳野離宮時笠朝臣金村作歌一首[神亀二年乙丑の夏五月、吉野の離宮に幸しし時に、笠朝臣金村の作れる歌一首]并短歌〔并せて短歌〕

 06 0920 足引之（あしひきの）御山毛清（みやまもさやに）落多藝都（おちたぎつ）芳野河之（よしののかはの）河瀬乃（かはのせの）浄乎見者（きよきをみれば）上邊者（かみへには）千鳥數鳴（ちどりしばなく）下邊者（しもへには）河津都麻喚（かはづつまよぶ）百礒城乃（ももしきの）大宮人毛（おほみやひとも）越乞尓（をちこちに）思自仁思有者（しじにしあれば）毎見（みるごとに）文丹乏（あやにともしみ）玉葛（たまかづら）絶事無（たゆることなく）萬代尓（よろづよに）如是霜願跡（かくしもがもと）天地之（あめつちの）神乎曽禱（かみをぞいのる）恐有等毛（かしこけれども）

 しじ－に 【繁に】：数多く。ぎっしりと。びっしりと。

 あや－に 【奇に】：なんとも不思議に。言い表しようがなく。 

ともし‐び【灯火・灯・燭】：ともした火。あかり。とうか。ともし。ともしみ。

 かく－し－もがも 【斯くしもがも】：こういうふうであってほしい。こうでありたい。

 「聖武天皇が即位（神亀元年）し、吉野行幸の折にたたえた歌である」

 06 0921 反歌二首

 06 0921 萬代（よろづよに）見友将飽八（みともあかめや）三芳野乃（みよしのの）多藝都河内之（たぎつかふちの）大宮所（おほみやところ） 

 たき 【滝】：急流。早瀬。

「納涼の風景が浮かんでくる」

 06 0922 人皆乃（ひとみなの）壽毛吾母（いのちもわれも）三吉野乃（みよしのの）多吉能床磐乃（たぎのとこはの）常有沼鴨（つねにあらぬかも） 　 

（とこは）を磐としているが、これは【常葉】常緑の葉だと思う。 

かも（読み）カモ：（「ぬかも」の形で）願望の意を表す。…てくれないかなあ。 

五句目（つねにあらぬかも）は、（つねありぬかも）

ひとみなの　いのちもわれも　みよしのの　たぎのとこはの　つねありぬかも

【萬葉集06 0917・0918・0919】

06 0917 神龜元年甲子冬十月五日幸于紀伊國時山部宿祢赤人作歌一首　[神亀元年甲子の冬十月五日、紀伊国に幸しし時に、山部宿祢赤人の作れる歌一首]并短歌〔并せて短歌〕

 06 0917 安見知之（やすみしし）和期大王之（わごおほきみの）常宮等（とこみやと）仕奉流（つかへまつれる）左日鹿野由（さひかのゆ）背匕尓所見（そがひにみゆる）奥嶋（おきつしま）清波瀲尓（きよきなぎさに）風吹者（かぜふけば）白浪左和伎（しらなみさわき）潮干者（しほふれば）玉藻苅管（たまもかりつつ）神代従（かむよより）然曽尊吉（しかぞたふとき）玉津嶋夜麻（たまつしまやま） 

 【故地名】雑賀野（さいがの）：和歌山県和歌山市 

【故地説明】聖武天皇の離宮が造営された｡

 そがひ 【背向】：背後。後ろの方角。後方。 

【故地名】玉津島山（たまつしまやま）：和歌山県和歌山市、玉津島に同じ｡ 古来玉津島明神と称され、和歌の神として住吉明神、北野天満宮と並ぶ和歌3神の1柱として尊崇を受けることになる。

 06 0918 反歌二首

 06 0918 奥嶋（おきつしま）荒礒之玉藻（ありそのたまも）潮干滿（しほひみち）伊隠去者（いかくりゆかば）所念武香聞（おもほえむかも） 

 い－かく・る 【い隠る】：隠れる。：「い」は強めの意味の接頭語。上代語。

 06 0919 若浦尓（わかのうらに）塩滿来者（しほみちくれば）滷乎無美（かたをなみ）葦邊乎指天（あしべをさして）多頭鳴渡（たづなきわたる）

 一句目（わかのうらには、（わかうらに）

 『滷』の字には少なくとも、滷（ロ）・ 滷（テキ）・ 滷（セキ）・ 滷（ジャク）・ 滷（シャク）・ 滷（にがり）・ 滷い（しおからい）の7種の読み方が存在する。 

せ・く 【塞く・堰く】：せき止める。おさえとどめる。 

三句目（かたをなみ）は、（せきをなみ） 

 わかうらに　しほみちくれば　せきをなみ　あしべをさして　たづなきわたる 

 06 0919 右年月不記　但偁従駕玉津嶋也　因今撿注行幸年月以載之焉[右は、年月を記さず。ただ玉津島に従駕すといへり。因りて今行幸の年月を検へ注して以ちて載す]

【萬葉集06 0916】

06 0916 茜刺（あかねさす）日不並二（ひならべなくに）吾戀（あがこひは）吉野之河乃（よしののかはの）霧丹立乍（きりにたちつつ） 

 あかね－さす 【茜さす】：赤い色がさして、美しく照り輝くことから「日」「昼」「紫」「君」などにかかる。

 け‐なら・ぶ【▽日並ぶ】：日数を重ねる。いく日も費やす。

 な－く－に：…ないことなのに。…ないのに。 

「そんなに日も、経ってないのに・・・」

ここ三句目で、（あがこひは）と核心に触れようとするんよ。

ところが四句目（よしののかはの）で、はぐらかしちゃうんよ。

吉野川：歌枕（うたまくら）。今の奈良県吉野郡の山中に源を発し、吉野山のふもとを流れる川。 

 きり 【霧】：（地表近くに立ちこめて煙のように見える）霧・霞（かすみ）。上代には季節に関係なく用いたが、中古以降は、春に見られるものを「霞（かすみ）」、秋に見られるものを「霧」というようになった。

 た・つ 【立つ・起つ】：（風・波などが）起こる。立つ。立ち昇る。

 乍：[音]ジャ（呉）サ（漢）[訓] なが-ら、たちま-ち、な-す (「作」に同じ)、つつ 

つつ［接助］：…し続けている。

そしてその恋は、「霧になって立ち上っていますよ」で締めくくった。 

 06 0916 右年月不審　但以歌類載於此次焉　[右は、年月審（つまび）らかならず。ただ、歌の類を以ちてこの次に載す]或本云　養老七年五月幸于芳野離宮之時作[或る本に云はく、「養老七年（723）五月、吉野の離宮に幸しし時に作る」といへり] 

ということは、春に近いから、霞なのかなぁ？